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Pegaso bebió de la fuente Pirene,36 que era el nombre de la fuente doble de Corinto, pues manaba desde lo alto del Acroco- rinto y también por debajo, al principio del camino que conducía a Le- queo, puerto del golfo de Corinto, y al santuario de Posidón. En el nombre mismo de Pegaso se expresa su relación con la fuente, pegé en griego.

Belerofonte era tal hermano mortal, independientemente de que lo consideremos la misma persona que Crisaor o no, pues también era hijo de Posidón, uno de los muchos que el dios tuvo en la tierra.

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Le pidió a su padre un caballo alado, y Posidón se lo entregó a su hijo. Palas le dijo: Había dormido junto al altar de la diosa para pedirle consejo acerca de sus problemas. Cogió con una mano el maravilloso objeto dorado que estaba allí. De este modo Pegaso pasó a ser de su propiedad, pues Posidón se lo había dado, y Atenea se lo trajo ya embridado.

En aquella época, Preto debía de ser un rey anciano, pues era tío abuelo de Perseo, el que mató a Medusa. Pero las historias de los héroes raramente se preocupaban de la edad de sus personajes, y a las heroínas se les atribuía casi la eterna juventud. Pero esta historia no llega tan lejos; Preto seguía reinando con todo su poder y fuerza.

La reina intentó seducir al joven, pero como no lo consiguió le dijo a su esposo: Entonces el rey lo envió por segunda vez al encuentro de la muerte: Ninguno de ellos volvió a casa, pues todos fueron muertos por Belerofonte. El jinete del caballo alado tenía su patria tanto en un lugar como en el otro. En la tragedia de Eurípides Estenebea se contaba que el héroe, después de matar a la Quimera, regresó volando a Tirinto para vengarse de la esposa de Preto. Tanto si era culpable como si no de la caída de la mujer enamorada, esa caída semejante a la de Faetón, pero desde Pegaso, habría de marcar pronto su suerte.

De acuerdo con la historia,58 quiso alcanzar con su caballo el cielo y meterse en el consejo de los dioses. Sus experiencias habían convencido al héroe de que el viejo dicho era cierto, que lo mejor de todo es no haber nacido. En escena se podía ver a Belerofonte por los aires,61 desilusionado y lleno de dudas, a lomos de Pegaso.

Él sí fue acogido en el Olimpo, en los inmemoriales pesebres de los caballos divinos. La historia de este hermano de Salmoneo y Sísifo pertenecía en parte a las leyendas relativas a Dioniso. Su segunda esposa fue una hija de Cadmo, Ino, nodriza del dios, de quien se decía1 que había sido criado como una muchacha en la casa de Atamante. A través de estas narraciones se sabe cómo acabó la historia con la locura de Atamante y su reina, y cómo ella saltó al mar con su hijo pequeño Melicertes o Palemón y se convirtió en la diosa Leucotea.

Atamante, el epónimo de los atamantios, fundó la ciudad de Halo en Tesalia,2 pero también se le consideraba rey de Beocia.

Sin embargo, el rey se alejó de la diosa y tomó una esposa terrenal. Entonces Néfele volvió al cielo y castigó al país entero con una sequía. Fue precisamente Eurípides quien llevó la historia a escena de esta manera, en su tragedia Frixo. Y he aquí que apareció un carnero, no uno de pelo claro simplemente, como en el caso de Pélope, sino un carnero con el vellón de oro. Otra historia decía'5 que su madre celestial Néfele había recibido el carnero con el vellón de oro como regalo de Hera, y lo envió para que ayudase a sus hijos.

Ellos se subieron a lomos del inteligente animal, que voló con ellos por los aires en dirección al lejano país oriental de la Cólquide. El carnero habló con su horrorizado hermano y lo tranquilizó. Otra hija suya era Medea, cuyo nombre llegaría a ser famoso y denostado: El vellocino quedó colgado de una encina en el santuario de Ares; por él Jasón y los Argonautas llegaron hasta la Cólquide en su arriesgado viaje. Quedó la habitación carbonizada de Sémele, lo que había sido su palacio y que habría de convertirse en el santuario de Deméter.

En aquel lugar había caído un trozo de madera del cielo que sustituyó al niño a ojos de los mortales. La hiedra, la otra planta sagrada del dios, engalanaba al niño Dioniso5 y a su sustituto. Pero no hay mucho que contar ni de él ni de su hijo, pues su época estaba ocupada en gran parte con la historia de los Dioscuros tebanos.

Níobe se había unido a Anfión y la historia de la madre infeliz y de sus hijos es de sobras conocida. La figura de ave no era extraña a las propias Musas. También él, al igual que Pélope, fue raptado, y su raptor fue Layo. Los dos fueron víctimas de intenciones asesinas: La historia sigue diciendo que Pélope recuperó a su hijo por la fuerza de las armas. Un pintor nos muestra la escena del rapto; Crisipo tiende los brazos hacia su padre desde el carro de Layo, tirado por cuatro caballos.

Otro pintor representa también a Hipodamía en el fondo, pidiendo ayuda desesperadamente, como si no fuese la madrastra del joven. En este caso, el rapto se habría producido en la casa de Pélope. La maldición de Pélope acompañó al raptor; nunca podría tener un hijo, y si lo hacía sería asesinado por ese hijo.

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Estos no le hicieron caso, y entonces ella entró de noche en la habitación donde Layo dormía con Crisipo, cogió la espada del amante e hirió con ella al muchacho, dejando el arma en la herida. Crisipo alcanzó a vivir el tiempo necesario para salvar a Layo con su testimonio y para incriminar a su asesina. Pélope repudió entonces a Hipodamía y la envió al exilio. Se dice que reunía ambas relaciones, de madre y esposa, con un solo héroe. Bastaba para provocar la ira de Hera que el niño, que había sido raptado y retenido a la fuerza, sustituyese a la esposa legítima del rey.

Él fue quien pidió para ti tales castigos. El niño fue abandonado en invierno, en un vaso de terracota; así se explicaba en el Layo de Esquilo. Se afirmaba incluso47 que era hijo de Helio. Acerca de él se decían cosas parecidas a las que se decían de Perseo o, en una ocasión, del propio Dioniso: Se le representa incluso como un rival de Layo, razón por la que lo habría matado. Edipo creció en la casa de Pólibo convencido de que él y Peribea, o Mérope, como también se la llama,54 eran sus padres.

De modo que la historia, tanto si la empezamos con Layo como si lo hacemos con Edipo, nos lleva hasta un estrecho cruce de caminos, esté donde esté: A Edipo le invadió la ira; siguió adelante sin decir una sola palabra. Eso fue el colmo. N o cabe duda de que el poeta de la Odisea también lo sabía, pues nos lo explica como sigue: En lo que respecta a Edipo, la Ilíada nos dice que cayó con honor en el campo de batalla. Después de la muerte de Layo, en Tebas gobernaba Creonte, el hermano de Yo- casta. Este y los ancianos de la ciudad vivían con mucho miedo desde que la leona alada, o la perra con cabeza de virgen, se había instalado a las afueras de la ciudad.

Como ya se ha dicho, ese flagelo podría haber asolado Tebas ya desde la época en que vivía Layo. Hera había enviado la Esfinge desde Etiopía contra los cadmeos porque toleraban la pasión de su rey por Crisipo.

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Se la representa en esa misma posición también en la montaña. Si no lograban resolverlo, devoraba a uno de ellos. Sólo él cambia de naturaleza entre los que frecuentan el cielo, el aire y el mar. La respuesta es: Y entonces gritó: Edipo, que era sabio tan sólo en apariencia, no tenía ni idea de ello. En él se cumplía el destino humano, y este destino se reveló con el tiempo. Porque no todos los que habían abandonado al niño, o quienes parecían haberlo hecho, habían muerto.

Se había quedado ciego de joven, igual que iba a quedarse en la madurez de la edad el héroe que había tomado a su madre por esposa. Tiresias vio en su juventud lo que no hubiera debido ver. La diosa vagaba feliz por Beocia con sus caballos y se quitó la ropa para refrescarse con un baño.


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Movido por una sed terrible, corrió hacia la fuente, el muy desgraciado, y vio sin querer lo que no hubiese debido ver. Otra versión de la ceguera de Tiresias tenía el mismo significado: Se decía que Tiresias mató a la serpiente hembra mientras copulaba,95 y en ese instante él mismo se convirtió en mujer.

Vivió como tal los siguientes siete años y conoció el amor del hombre. Eligieron como juez a Tiresias, quien decretó: Hera se enfureció con esta respuesta y lo castigó con la ceguera. A cambio, como compensación, Zeus le dio el don de la profecía y lo hizo vivir durante siete generaciones de hombres.

Perséfone le concedió este don. Tiresias lo reconoció y se dirigió a él sin haber bebido la sangre, y después de hacerlo, le predijo su destino futuro. También vaticinó el destino de Edipo, que, en efecto, se cumplió tal y como Tiresias lo había profetizado. Se decía también que no se cegó a sí mismo, sino que lo hicieron los viejos compañeros de armas de Layo, que querían vengar la muerte de su señor y no sabían siquiera que Edipo era el hijo de Layo.

Continuamente se intentaba dar nuevas versiones de la vieja historia. El ciego Edipo desapareció de la vista de los tebanos.

Para que la luz pura del sol no se viese mancillada por su presencia, su familia, ya fuese Creonte o sus hijos, lo mantenía oculto, como si estuviese en una prisión. En las Fenicias, Edipo sale de su palacio prisión como un espectro"3 para ver cómo se cumple su maldición. Aquélla era la meta del doloroso viaje de Edipo y allí encontró la gracia. Con paso seguro siguió al Guía de las almas, Hermes, a quien al parecer veía, puesto que lo llamaba por su nombre; y también a la diosa del reino de los muertos, a la que no se atrevía a llamar por su nombre.

Todos se quedaron en silencio. Con un escalofrío oyeron la voz de un dios: Esos Misterios eran también los Misterios de su hija, la diosa del reino de los muertos. En aquel lugar se enseñaba también su tumba. De modo que fueron a enterrarlo a otra región de Beocia, en Ceo.

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Era de noche cuando lo enterraron en secreto, sin saber que ese lugar se hallaba en un recinto sagrado de Deméter. Cuando esto se supo, los habitantes de Eteono preguntaron al dios de Delfos qué debían hacer, y Apolo respondió: Pero cuando hablamos simplemente de los Dioscuros, nos referimos a los gemelos hijos de Leda. Esto no quiere decir que reinase sin problemas en Laconia.

Se refugió en la parte occidental de la Grecia continental. Zeus la amó transformado en cisne bajo la cima del Taigeto, que con frecuencia sobrevolaban esas grandes aves blancas. Cabe recordar al respecto una pintura vascular" que representa a los hijos de Leda jóvenes, al tiempo que el huevo del que debía nacer Helena aparece entre ellos sobre el altar.